Прихожая


…      …и уста онемели, заледенели уды его, едва он приблизился…

мудрец
Читать дальше

Опубликовано в Без рубрики | Оставить комментарий

ПО ЗАДВОРКАМ НАШЕЙ ПАМЯТИ

надкупольный крест современной Православной церкви

Здесь не альтернативная, ныне вошедшая в моду, история средневековья Руси.

Здесь мучительные вопросы, возникающие при чтении академической классики и первоисточников, ‑ «Повести временьных лет», «Патерика», Карамзина, Ключевского, Татищева, Соловьева и последующих … и жалкие потуги дилетанта, ищущего на них ответы… такие же мучительные.

Могли ли быть первые миссионеры христианства на Руси, засланцы чужого, враждебного государства, гегемона в обозримой ойкумене, носители чуждой идеологии, заинтересованы в укреплении единства и государственности Руси?

А вторые? А последующие, унаследовавшие традиции первых? А разве с падением Византии изменилась политическая ориентация отцов от христианства? Или Вы хотите сказать, что Церковь не участвовала и не участвует в политической жизни? Добровольно ли, по зову ли веры и сердца приходили они на Русь, оторвавшись от привычного быта, еды, баб, языковой среды? Могли ли они любить этих «гугнивых», «просвещаемых», «причитанных» «оглашенных»,  так же как и их предводителей, ‑ князей, мы уже не говорим о «волхвах», языческих жрецах? Могли ли их письменные труды объективно отражать реалии чуждой и враждебной им жизни?

«Рукой летописца управлял в большинстве случаев не высокий идеал далекого от жизни и мирской суеты благочестивого отшельника, умеющего дать правдивую оценку событиям, развертывающимся вокруг него, и лицам, руководящими этими событиями, ‑ оценку религиозного мыслителя, чающего водворения царства божия в земельной юдоли, ‑ рукой летописца управляли политические страсти и мирские интересы…» Шахматов А.А. 1914г.

И почему византийская экспансия на Руси, собирающая «десятину» только на Церковь, не считая других поборов, не считается игом, а такая же татаро-монгольская «десятина» отвозимая в Орду, ‑ уже игом считается? Или может, Вы думаете, что я татарин? Так кому была нужна «христианизация»? И разве только на Руси? Только служителям канонической КНИГИ…

Втор.6:6 И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоём [и в душе твоей];

Втор.6:7 и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоём и идя дорогою, и ложась и вставая;

Втор.6:8 и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими,

Втор.6:9 и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих.

Втор.6:10 Когда же введёт тебя Господь, Бог твой, в ту землю, которую Он клялся отцам твоим, Аврааму, Исааку и Иакову, дать тебе с большими и хорошими городами, которых ты не строил,

Втор.6:11 и с домами, наполненными всяким добром, которых ты не наполнял, и с колодезями, высеченными из камня, которых ты не высекал, с виноградниками и маслинами, которых ты не садил, и будешь есть и насыщаться…    Второзаконие.

13. Жертвенники их разрушьте, столбы их сокрушите, вырубите священные рощи их, истуканов сожгите

14. ибо ты не должен поклоняться богу иному, кроме Господа; потому что имя Его — ревнитель; Он Бог ревнитель.

15. Не вступай в союз с жителями той земли чтобы, когда они будут блудодействовать вслед богов своих и приносить жертвы богам своим, не пригласили и тебя, и ты не вкусил бы жертвы их.   Исход. 34. 

И чье правое дело отстаивали противники «христианизации»? И кому была выгодна их погибель и опозоренное имя в веках? И еще. О христианских канонах нравственности. Владимир. Сын Малуши, робiчiчь. Братоубийца, растлитель, насильник, клятвопреступник. Канонизирован РПЦ как «святой», «равноапостольный». А как же ‑ «не убий», а как же ‑ «не возжелай жены брата своего», а как же ‑ «не лжесвидетельствуй»?

Читать дальше

Опубликовано в История. Отражение и зазеркалье. | Оставить комментарий

Тёмные места Слова

Рис. (Формозов А.А. С. 40) Изображение дракона, нанесенное красной краской на Шишкинские скалы на верхней Лене. (с солярным знаком у пасти.)

Рис. (Формозов А.А. С. 40) Изображение дракона, нанесенное красной краской на Шишкинские скалы на верхней Лене. (с солярным знаком у пасти.)

Тогда получается, что во время затмения Див взвился, чтобы заглотить солнце, кличет выше дерева (других-то ориентиров высоты кроме еще облаков, тогда не было) и повелевает подвластным ему землям, уже знающим о выступлении Игоря; вgли ть по слqша ти zgмли нg zна~мh, здесь нg zна~мh прилагательное качественное. Затем на третий день битвы …Бii ша с# дьнь, бii ша с# дрqгri…, их (хинови) Див вступил на землю Трояню, заполонил Дажьбожа внуков, и при третьем упоминании Дива (тоже в испорченном месте в толковании сна Святослава боярами), где уже два солнца померкли, оба багряных столпа погасли и с ними два молодых месяца тоже тьмой заволоклись и в море погрузились хиновh (поганое), qжg връжg с# (возвернулся) Дивъ на zgмлю чтобы «заглотить» уже четыре «солнца» (князей) и с ними два «месяца» Олега и Святослава.

Т.е. в аранжировке Слова о плъку Iгорhвh Див не просто «мифическое зловещее существо враждебное русичам» (10. С.244.), а их, половцев, «поганых», бог (из тюркск. эпоса Дэв), наделённый конкретной функцией ‑ Пожиратель солнца, как и в фольклоре многих народов мира. Эта картинка с верховьев Лены совсем не означает, что именно таким видел «своего» Дива князь Игорь, но, наверное, очень похожим. 

Читайте далее в формате pdf  Тёмные места Слова  относящиеся к публикации   По задворкам нашей памяти.

Опубликовано в Слово о полку Игореве | Оставить комментарий

СПРАВОЧНЫЕ МАТЕРИАЛЫ

spravochnyie-materialyi

Временный номер 3908
Город, провинция, регион Византии , Вифинии-Понта, Фракии
Дата 151-200
Псевдо-автономное ? Да
Аверс дизайн задрапированный бюст Артемиды, г;. к л, колчан,. г, лук.
Аверс надпись (Без OBV. Легенда)
Реверс дизайн увенчана полумесяцем звезды
Реверс надпись ΒΥΖΑΝΤΙΩΝ (Византий)
Металл Бронза
Средний диаметр 20 мм
Средний вес 4,41 г
Средняя умирают оси 2
Обозначение Sch 1908-18, Cop 498

ПолумесяцСлава его постоянно будет пребывать, до тех пор, пока свет его не заполнит весь мир.

 Как эмблему использовали задолго до появления ислама, ещё в 341 г. до н.э. в древнегреческом полисе Византия чеканились монеты с изображением полумесяца и звезды в честь Гекаты. <…>
Древнегреческие и римские богини луны несли изображение полумесяца в своих прическах, как знак одновременно и чистоты и рождения.
http://www.symbolarium.ru/index.php/%D0%9F…%81%D1%8F%D1%86

На этой монете  финикийского полиса Бизантий изображен  полумесяц, как символ непревзойденного мастерства мореходов и корабелов, его основателей.  Артемида здесь как дань древнегреческому наследству, языком которого воспользовались колонисты, выходцы из испанского Карфагена, разорённого Публием Корнелием Сципионом  после Второй Пунической войны, основатели новой торговой фактории, называвшие себя ромеями, к латинскому этносу не имеющими никакого отношения .

Читайте далее в формате pdf spravochnyie-materialyi   относящиеся к публикации  По задворкам нашей памяти.

Опубликовано в История. Отражение и зазеркалье. | Оставить комментарий

ГНЁЗДОВСКАЯ НАДПИСЬ

ГНЁЗДОВСКАЯ НАДПИСЬ КАК ИСТОЧНИК ПО ИСТОРИИ ПИСЬМЕННОСТИ НА РУСИ

Гнёздово

Суммируя общеизвестное о Гнёздовской корчаге, можно вполне согласиться с заключением автора обзора Верой Бегичевой с ресурса http://www.n-i-r.su/modules.php?name=AvantGo&op=ReadStory&pid=351  в том, что «К скандинавскому воину, похороненному в Гнёздовском кургане, кириллическая надпись на корчаге отношения не имеет. Его мир – это мир латиницы и руники, мир древней языческой магии народов Западноевропейского Севера».

Его хоронили по обряду кремации, практически полностью совпадающим с описанием обряда ибн-Фадланом от 922г. И датирование погребений совпадает с точностью десятка лет. А вот совпадает ли дата погребения с датой изготовления амфоры, а так же и датой надписи на ней, то этот вопрос даже никем никогда не обсуждается, и, как и в случае с алекановской корчагой, считается по умолчанию их полное совпадение, что противоречит исторической действительности. На мой взгляд, амфора с содержимым и надписью по-русски могла быть, просто погребальным подношением от общины, на территории которой совершалось погребение. По преимуществу община Гнёздовского городища считается славянской, скорее всего, обслуживающей наиболее тяжёлый волок между бассейнами Днепра и Ловати на пути «из варяг в греки». В общем «с+волочи», которые ночуют укрывшись «под+волок». Не будем также оспаривать устоявшееся мнение об узловых точках пути из «варяг в греки». Читать дальше

Опубликовано в История. Отражение и зазеркалье. | Оставить комментарий

БАБА ЯГА. Морфология мифа

Власенко П.

ВВЕДЕНИЕ. Эта насыщенная и перегруженная работа в жанре эссе ставит под сомнение устоявшиеся со времен Льюиса Моргана[1], Бахофена[2], Энгельса[3], Эдварда Тейлора[4] наши стереотипы антропогенеза эпохи позднего палеолита-неолита, наши представления о социальной структуре первобытной общины. Пытаясь преодолеть эти стереотипы в собственном сознании, автор выдвигает иную, «людоедскую» концепцию устроения первобытной культуры. Рабочий тезис этой концепции отражает дарвиновский закон совершенствования вида во внутривидовой борьбе. Следуя этому закону, промискуитетная[5] община, борясь с голодом, вынуждена была пожирать не только поверженных «соседей» по ареалу, но и своих самок, с возрастом утрачивающих фертильность, детородную функцию, а плодящих самок ‑ пожирать свой ослабленный, нежизнеспособный приплод. Расширяя эту точку зрения, автор анализирует имевшиеся в его распоряжении отчеты по археологии «катакомбной» и ямной культурно-исторической общности, выдвигает некое подобие классификации «базовых культов» и их атрибуцию по придуманной схеме «носителя жизни».

Читать дальше

Опубликовано в Морфология мифа | Оставить комментарий

ИНФОРМАЦИЯ и ЕСТЕСТВЕННЫЙ ОТБОР

Изображение 2  

felbert

«…мы не должны впасть в ошибку, поспешив допустить, что древний предок целой обезьяньей группы, со включением человека, был тожествен с какой-либо нынешней человекообразной или иной обезьяной, или даже близко походил на нее.»

Чарльз Дарвин. Происхождение человека и половой отбор.

Понятие, термины и определения.

Информация, ‑ в общепринятом определении, это сведения, сообщения, передаваемые от одного субъекта другому устным, письменным или каким-либо другим способом (например, с помощью условных сигналов, с использованием технических средств и т. д.), а также сам процесс передачи или получения этих сведений, или информационный обмен.

Другое же, обобщающее определение информации как универсального свойства материи, менее известно широкой публике. Информация, ‑ это нематериальная категория Вселенной, закодированная в материальных носителях и при раскодировании и адекватной реактивности отрицающая вероятность в статистических процессах перехода от неупорядоченности к порядку или, как принято говорить в физике, информация, это энтропия с обратным знаком или отрицательная энтропия. Читать дальше

Опубликовано в Словарь | 3 комментария

Образцы начерков

Образцы начерков
Заглянув в таблицу образцов начерков с XI по XVII в. из учебника Самсонова Н.Г. «Древнерусский язык» на стр. 66-67, читатель может убедиться в удивительно возросшем качестве письма для 1400 годов, по сравнению с XII-XIV веками, что говорит о некоем «русском» ренессансе и ослаблении монополии христианской церкви на духовную жизнь Руси под татаро-монгольским «игом» и последующем возрастании этой монополии для позднейших столетий, ‑ после «ига», когда Святая Матерь Церковь на Руси стала претендовать и на светскую власть, если вспомнить ренегата Филарета, отца первого Романова, или реформатора Никона при его сыне «тишайшем». Эта же таблица показывает, что исчезают из русского письма на время «ренессанса» и пресловутые «грецизмы»; всякие «кси», «пси», «фита», «ижица», и как они вновь проявляются после «ига». Читать дальше

Опубликовано в Слово о полку Игореве | Оставить комментарий

Реконструкция протографа Слова о полку Игореве

..милорд, все эти научные системы — не что иное, как заколдованные замки: они кажутся чем-то реальным, а в действительности — лишь видимость, и, подобно этим замкам, они исчезают без следа, как только снято заклятие. Чтобы разрушить чары, нужно вернуться к началу.
Сэр Генри сент — Джон, лорд Болингброк
лорду Корнбери
Шантлу в Турени. 6 ноября 1735г. 

Сверяя для реконструкции размеры «ковчега», «берегов», знаков (букв), расстояние между горизонтальными линейками (графью), количество листов в тетради (дести) с принятыми «стандартами» книгописания для XI-XIII вв. можно заметить, что основной «габаритный» размер реконструкции, а именно, ширина ковчега, (расстояние между вертикальными графью) выбрана в рассматриваемой реконструкции равным этому же размеру из списка «Изборника Святослава» 1076г. Читать дальше

Опубликовано в Слово о полку Игореве | Оставить комментарий